太极拳与气沉丹田 三、内劲与懂劲

栏目分类：太极拳   发布日期：2017-10-16   浏览次数：次

 学习太极拳的高级阶段，在传统的叫法里叫“懂劲”阶段。王宗岳《太极拳论》里把太极拳划分为三个阶段，一为“著熟”，二为“懂劲”，三为“神明”。王氏所说的第一阶段，相当于此文中的“意守丹田”阶段，都是指太极拳的初级阶段。此文之所以用“意守丹田”来命名初级阶段，因为本文主要是从意气的角度来论太极拳，重的是内。“著熟”一说重的是外形。

    何为“著熟”？过去太极拳架子没有规范过，一个人一个架，对于各拳式的解法，更是见仁见智，五花八门。实际上“著熟”是很难有一个客观标准的。王氏之所以用“著熟”来命名太极拳的初级阶段，我猜想主要是强调当时学艺的一个重要原则：尊师。

    过去由于资讯条件的限制，既没有研究资料、练功心得可读，也无录像带可看。要学真功夫，就得要找到好师傅。功夫的传递主要靠动作，而不是靠资讯。这是中国武功在过去的历史条件下延续的一个基本特征。老师怎么教，学生就怎么做，循规蹈矩，把老师教的动作、套路都做得十分熟练。在这一熟练的过程中，自然也就获得了入静、放松等初级阶段所需要的基本功。

    懂劲阶段应该说是学习太极拳的高级阶段。王氏的第三阶段，所谓“神明”，它本身并不表现修炼太极拳的阶段性。而只是指出太极拳练到“懂劲”以后，就能越练越神，一旦运用，就能随心所欲，出神入化。因此很难把它独立为一个阶段，从而找到它的阶段特征。

    由“著熟”到“懂劲”，或者说由“意守丹田”到“气沉丹田”，是太极拳中的重要的转换关节，既由外到内的转换，由无力到有劲的转换。

    前面说过，太极拳的初级阶段通过入静放松，把身体原有的僵劲都给丢掉。身体一无所有了。这时就需要找到一种新的东西来代替所丢掉的东西。也就是说需要给身体注入一种新的力量。太极拳所找到的这种新的力量就叫做“内劲”。

    获得力量可以有不同的方法。根据力学的原理锻炼肌腱，身体能长出一个个表示力量的肉疙瘩，可见是很有效的；而根据中国传统心学的道理用意去引导，也能使身体充满力量，而且也是很有效的。

    但内劲这东西不像肌肉疙瘩那样表现在外面，是看不见的。要获得内劲，就需要有点悟性。所以太极拳里把寻求内劲的阶段叫做“懂劲”。

    一般练太极拳的人对“懂劲”二字多有误解。把“懂劲”简单理解成懂别人的劲，就在推手里去求。练习推手在太极拳中固然很重要，不练习推手就把握不住别人的劲路。但推手本身并不能产生内劲，相反，无明师指导的推手，通常只能产生硬力。也就是说“副作用”很大。

    由于推手是一种对抗性练习，它可以作为一种对自己功夫的检验方法，但不可以作为把太极拳带入高级阶段的方法。太极拳从初级到高级的飞跃是由悟性而生。懂劲讲的是懂自己的劲。这道理就像做人一样，懂自己总是比懂别人难。所谓“懂劲”阶段是指自己的内劲产生和增强的过程。

    内劲是什么？简单地说，我们可以说内劲就是在入静放松的条件下，周身协调运动所产生的一种人身能量。但不能说一切身体的协调运动都能产生内劲。如舞蹈为了舞姿的优美，也要求周身协调的动作。但它并不产生内劲。这里的区别主要是“用意”的不同。

    内劲从哪里来，它是如何用意的？关于这个问题，说的最明白的要算武当山所传的张三丰《太极拳论》。其论认为：

    “其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿 而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。有不得机得 势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。 凡此皆是意，不在外面。”

    有的前辈，如顾留馨先生，对武当山所传张三丰《太极拳论》的真伪存疑。以张三丰命名的《太极拳论》是否明代道士张三丰所著，这是个考据学问题，这里姑且不论。但张文因为点出了以下太极拳的四个重要原则，因而不失其为太极拳经典的价值。

   （一）“用意不用力”的原则；

   （二）势势相承，连绵不断的运动原则；

   （三）内劲的产生原则；

   （四）内劲的劲别。

    欲手上使劲手上求，腿上有劲腿上求，这是力学的办法。而内劲的获得方式则完全相反，欲在手上有劲从腿下求，一点有劲全身求。张三丰《太极拳论》道出的就是这个道理。

    首先放一个特定的“意”，认准从脚到腿到腰，最后到手的这一内劲运行路线，然后以这个意所包含的理去指导太极拳练习。经过长期的太极拳练习后，内劲逐渐在体内形成，所谓“运柔成刚”。由此获得的劲力，由于有一个把全身连贯起来的意在做指导，其特征就是个“整”字。

    内劲是一种人体内强大的能量，也叫太极刚劲。有的太极拳家说太极刚劲无坚不摧，故而称之为“神力”。无坚不摧大概有些夸大，但当刚劲骤发时，所产生的能量绝对不是“用尽全身的力气”这样的话所能形容的。

    内劲在体内产生以后，太极拳的豆腐架子就变成了外柔内刚的架子，就能够实现“后发制人”的目的。

    内劲在太极拳里是通过特定的形式发放出来的。关于这些形式，张三丰《太极拳论》里提出“堋履挤按，采冽肘靠”的八门劲别，陈式太极拳却发展了“缠丝劲”的理论。

    “堋履挤按，采冽肘靠”是八个不同拳式的名称。这些不同的拳式之所以能够构成太极拳的八门劲别，主要是因为通过这些拳式的练习，使人体构成一种以自己为中心，把内劲向周围的四个正方和四个斜角发放的能力。因此，只要明白了太极拳内劲发放具有以自己为中心，向八方发放的特征就等于掌握了八门劲别的本质。至于具体的拳式如何，则可以任其在太极拳的发展中不断创新。

    “缠丝劲”这一概念是一个很好的概念，它形象地表现了太极内劲的基本特征，表达出太极内劲与其它内家拳内劲的区别。因为太极拳的基本运动形式为连绵不断的圆弧运动，其内劲由脚跟向上，在圆弧中缓缓运出，所谓“运劲如抽丝”，形成一个上升的螺旋形式，所以太极劲就是“缠丝劲”，并不独是陈家拳所专有。这种内劲在骤间发放出来时，就像龙卷风拔地而起，具有拉枯摧朽，势不可挡之势。故称“一动一太极”。

    今天讲“缠丝劲”的，大概为了教学上的方便，大多把其解释为动作上的内旋与外旋，其实，“缠丝劲”是内劲，既在内不在外。外形的旋转是不会产生内劲的。内劲是用意贯注，由内而生。为了明白内劲在人体内产生的机制，就必须研究太极拳的气机气理。

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